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非遺潤(rùn)城，文脈傳薪，“非遺四川·百城百藝”以培育非遺品牌，激活文化活力為初心，深挖各地非遺瑰寶，讓千年文脈煥發(fā)新生。汶川作為大禹文化重要發(fā)地，底蘊(yùn)深厚，“汶川·禹的傳說(shuō)”不僅是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更成功入選第三批“非遺四川·百城百藝”四川非遺品牌項(xiàng)目建議名單，這座被岷江水滋養(yǎng)的小城，正以創(chuàng)新實(shí)踐回答一個(gè)命題：如何讓千年大禹傳說(shuō)在當(dāng)代依然鮮活。

岷山腳下，禹的傳說(shuō)流傳至今

大禹故里，無(wú)憂汶川。大禹文化早已深深融入當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文肌理，相關(guān)傳說(shuō)在古羌大地上代代相傳，從未褪色。

“禹興于西羌，生于石紐”——《史記·六國(guó)表》《蜀王本紀(jì)》等古籍明確記載著汶川作為大禹故里的淵源。重慶云陽(yáng)出土的東漢景云碑，更留下一句“術(shù)禹石紐，汶川之會(huì)”，為這片土地的歷史地位添上一枚實(shí)證。

沒有文字的年代，羌族先民便用口傳的方式，把大禹的故事一代代說(shuō)下去。治水的艱辛、為民的赤誠(chéng)，“堵疏并用”的智慧、公而忘私的擔(dān)當(dāng)，都化成了石紐山崩裂生禹、涂山氏候人盼歸、“三過(guò)家門而不入”這些充滿樸素情感的敘事。在汶川老人的講述里，大禹身披蓑衣、手持耒耜的身影，總與岷江的潮聲相伴而行。

2011年，“禹的傳說(shuō)”正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這份遺產(chǎn)承載的，不僅是上古先民治水的偉大功績(jī)，更形成了“文獻(xiàn)有載、文物有證、文學(xué)有故事、地理有形勝、民間有信仰”的立體文化生態(tài)，如一條無(wú)形的臍帶，將現(xiàn)代汶川人與上古英雄緊緊相連，成為這座城市最鮮明的文化印記。

傳承創(chuàng)新，讓大禹成為城市文IP

傳承不是復(fù)制過(guò)去，而是讓傳統(tǒng)擁有未來(lái)。依托深厚的禹羌文脈，汶川正在探索一條讓非遺“活”起來(lái)的路。

自古以來(lái)，每年農(nóng)歷六月初六大禹誕辰日，汶川都會(huì)舉辦拜謁大典及系列活動(dòng)，這不止是一場(chǎng)儀式，更成為推動(dòng)禹羌文化傳承的年度盛事，為集非遺體驗(yàn)、康養(yǎng)度假、交流合作于一體的文旅發(fā)展注入動(dòng)能。

從節(jié)慶活動(dòng)延伸開來(lái)，汶川將大禹文化植入城市肌理。國(guó)家4A級(jí)大禹文化旅游區(qū)已然成形，大禹祭壇、綿虒古城、大禹農(nóng)莊、文廟等片區(qū)功能互補(bǔ)，成為川西文旅新地標(biāo)?！坝碹E尋蹤”主題旅游線路串聯(lián)禹碑嶺、涂禹山等景點(diǎn)，讓游客在山水間感受治水史詩(shī)。

更讓人眼前一亮的是那些“可吃可玩”的體驗(yàn)：十二道以大禹文化為靈感的菜品，沉浸式非遺匯演《大禹唱經(jīng)》《禹嬌情緣·涂山之戀》，開創(chuàng)了“文化展演+游客互動(dòng)”的新模式。當(dāng)游客一邊品嘗洋芋糍粑，一邊觀看《大禹唱經(jīng)》時(shí)，非遺便從“被看”的展品，變成了生活的一部分。

同時(shí)，汶川還持續(xù)搭建交流平臺(tái)，讓禹文化走得更遠(yuǎn)。大禹文化創(chuàng)新發(fā)展交流會(huì)匯聚專家學(xué)者，共探現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑；“大禹文化聯(lián)盟”聯(lián)動(dòng)紹興、巢湖等禹跡地城市，共建研學(xué)基地，推動(dòng)跨區(qū)域傳播。近年來(lái)，臺(tái)灣青年也走進(jìn)大禹祭壇、非遺工坊，體驗(yàn)羌繡香囊制作、羊皮鼓基礎(chǔ)步法，感受“同根同源”的文化脈絡(luò)——兩岸青年文化交流座談會(huì)上，大禹精神在當(dāng)代的傳承實(shí)踐，成為共同的語(yǔ)言。

從莊嚴(yán)大典到沉浸展演，從學(xué)術(shù)研討到文創(chuàng)開發(fā)，汶川正將大禹文化從“傳說(shuō)”轉(zhuǎn)化為“體驗(yàn)”，從“遺產(chǎn)”升級(jí)為“資產(chǎn)”。

守藝與破圈，傳承人的“新治水術(shù)”

文脈的延續(xù)，最終要落在人身上。在汶川，有一群守護(hù)者，以匠心守初心，讓“禹的傳說(shuō)”薪火相傳。

朱金勇是“禹的傳說(shuō)”國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人。深耕數(shù)十年，他熟練掌握禹在羌區(qū)的多種傳說(shuō)版本及十二個(gè)相關(guān)小故事，熟知岷江、涪江等流域的治水歷史，對(duì)大禹精神的理解早已融入骨血。

不同于傳統(tǒng)的口耳相傳，朱金勇探索出新的傳承路徑：把大禹傳說(shuō)與現(xiàn)代課程、羌族語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，讓文化傳承與知識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)雙贏。他走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)，用生動(dòng)的語(yǔ)言把古老故事講給新一代聽；他參與整理傳說(shuō)資料，推動(dòng)文字化、系統(tǒng)化記錄，建立完善的文化檔案，讓這份珍貴的非遺得以永久保存。

如今，借助“百城百藝”的東風(fēng)，汶川大禹文化正迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。下一步汶川將繼續(xù)深挖大禹文化內(nèi)涵，推動(dòng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓千年傳說(shuō)在新時(shí)代持續(xù)傳唱，讓這座大禹故里，在傳承與創(chuàng)新中綻放更耀眼的光芒。