文 丨鮑勇劍（加拿大萊橋大學(xué)迪隆商學(xué)院終身教授，復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院EMBA項(xiàng)目特聘教授）
經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼·羅德里克（Dani Rodrik）在分析世界經(jīng)濟(jì)的三角悖論（the political trilemma of the world economy）時(shí)指出：在民主制度、國(guó)家主權(quán)和全球經(jīng)濟(jì)融合之間，可以任選其二，但無(wú)法三全其美。全球地緣政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀證實(shí)了羅德里克的觀點(diǎn)。憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)和管理能力，中國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力日益提升，并帶動(dòng)“一帶一路”共建國(guó)家共同發(fā)展。就在全球南北經(jīng)濟(jì)開(kāi)始有機(jī)會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，各種政策壁壘紛紛出現(xiàn)。歐洲一些政治人物對(duì)中國(guó)企業(yè)出海發(fā)表“產(chǎn)能過(guò)剩論”，對(duì)進(jìn)口太陽(yáng)能、電動(dòng)車(chē)等中國(guó)產(chǎn)品設(shè)置障礙。現(xiàn)任特朗普政府的關(guān)稅和高技術(shù)產(chǎn)品出口政策對(duì)中國(guó)企業(yè)極不友好。西方組織開(kāi)始討論“友岸外包”，給全球供應(yīng)鏈涂上意識(shí)形態(tài)色彩。與第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的美國(guó)跨國(guó)公司全球擴(kuò)張所處環(huán)境相比，中國(guó)企業(yè)面對(duì)的是不友好的地緣政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，面對(duì)的不只是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而是政治與意識(shí)形態(tài)的博弈。中國(guó)企業(yè)如何在不具備“美國(guó)式強(qiáng)權(quán)優(yōu)勢(shì)”的前提下實(shí)現(xiàn)出海？這是當(dāng)前被忽略的深層次問(wèn)題。
中國(guó)企業(yè)需要從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，重新想象未來(lái)全球經(jīng)濟(jì)多模態(tài)存在和發(fā)展的前景。研究表明，中國(guó)企業(yè)已經(jīng)具備全產(chǎn)業(yè)鏈的優(yōu)秀商業(yè)管理能力。不過(guò)，中國(guó)出海企業(yè)還要有對(duì)國(guó)際社會(huì)的宏觀想象力。它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié)；②想象未來(lái)豐富的可能性。
1.1 歷史的鏡鑒：經(jīng)濟(jì)全球化的前世今生
中國(guó)企業(yè)出海不是一個(gè)地區(qū)性的小規(guī)模經(jīng)濟(jì)交流，它具有全球性影響力，需要置于一個(gè)更加宏觀的歷史視角之下去思考。
人類(lèi)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往的歷史往往與軍事擴(kuò)張和社會(huì)文化版圖變化同頻。大約公元前 5 世紀(jì)，由于人口增長(zhǎng)和農(nóng)耕土地有限，地中海沿岸的古希臘人向周邊地區(qū)遷徙，古希臘語(yǔ)言、文化和城邦政治制度也隨之傳播。公元前 3 世紀(jì)，印度和中亞商人的經(jīng)濟(jì)交往與印度孔雀王朝阿育王的政治教化和佛教信仰緊密交織在一起。公元 7 世紀(jì)，伊斯蘭倭馬亞哈里發(fā)（Umayyad Caliphate）征服利比里亞并建立伊斯蘭世界與歐洲大陸之間的貿(mào)易往來(lái)，其跨伊斯蘭和基督教文明的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響迄今仍依稀可見(jiàn)。公元 11—13 世紀(jì)，十字軍東征連帶刺激歐洲和西亞的經(jīng)濟(jì)與文化交流。公元 17—19 世紀(jì)，東印度公司（East India Company）壟斷了英國(guó)與東南亞的貿(mào)易。它的發(fā)展過(guò)程重復(fù)著同樣特征：經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、軍事征服、政治沖突和文化融合交織在一起，相互影響。歷史上的暴力擴(kuò)張模式已經(jīng)被文明世界唾棄。它顯然也不可能是中國(guó)企業(yè)的出海選擇。
以規(guī)模、速度和深度為指標(biāo)，中國(guó)企業(yè)的出海與第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的美國(guó)和 1973 年石油危機(jī)后的日本的企業(yè)可有一比。但是，如果復(fù)制美國(guó)企業(yè)和日本企業(yè)的國(guó)際化戰(zhàn)略，出海注定額外坎坷！因?yàn)楹笳呙媾R的國(guó)際社會(huì)與政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境非常不一樣。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)面臨的是一個(gè)沒(méi)有直接競(jìng)爭(zhēng)者的世界，而且各國(guó)以一種夢(mèng)幻情緒擁抱來(lái)自美國(guó)企業(yè)的技術(shù)、產(chǎn)品和管理文化。日本出于極強(qiáng)的資源危機(jī)意識(shí)全球布局。日本企業(yè)遭受過(guò)漫畫(huà)式的攻擊，但沒(méi)有觸發(fā)當(dāng)?shù)乩嫦嚓P(guān)者地緣政治和意識(shí)形態(tài)的恐慌。
第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)跨國(guó)公司在全球的擴(kuò)張似乎是一條非暴力成長(zhǎng)的道路。它的興盛既有內(nèi)部軟硬實(shí)力條件，也有外部環(huán)境機(jī)遇。美國(guó)向它的跨國(guó)公司提供的綜合強(qiáng)權(quán)優(yōu)勢(shì)很難模仿。
第二次世界大戰(zhàn)后的世界百?gòu)U待興，各國(guó)期盼和平發(fā)展。美國(guó)公司在石油化工、汽車(chē)、半導(dǎo)體、農(nóng)業(yè)科技等方面都具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，備受各國(guó)歡迎。美國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)巨大，它也吸引以出口為導(dǎo)向的東亞四小龍的企業(yè)積極與美國(guó)公司合作。美國(guó)政府主導(dǎo)的馬歇爾計(jì)劃、布雷頓森林體系、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行等奠定了全球經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)設(shè)施和制度規(guī)則。第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)在全球有超過(guò) 1000 個(gè)軍事基地。到 2024 年，美國(guó)仍然在全球保持約 200 個(gè)軍事基地。它們形成一種隱性的安全保障。同時(shí)，以好萊塢電影為標(biāo)志的美國(guó)文化傳播在全球形成一種對(duì)之景仰的社會(huì)心理。美國(guó)的大學(xué)制度，特別是 MBA 教育體系，為美國(guó)公司提供管理知識(shí)體系。結(jié)合全球普及英文教育，美國(guó)公司的管理敘事成為跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)的非正式語(yǔ)言。政治上，美國(guó)政府向全球宣傳自由主義的、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的、民主制度的意識(shí)形態(tài)，營(yíng)造出一種向往和期待的社會(huì)情緒。綜合上述因素，這看似非暴力的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張背后仍然是軍事、政治、文化和社會(huì)心理力量構(gòu)建的綜合強(qiáng)權(quán)優(yōu)勢(shì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于美國(guó)強(qiáng)權(quán)優(yōu)勢(shì)的紅利一直是遮遮掩掩的。2024 年諾獎(jiǎng)獲得者阿西莫格魯和羅賓遜（Daron Acemoglu and James Robinson）在《國(guó)家為什么會(huì)失敗》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity and Poverty）中混淆了兩種分析樣本：?jiǎn)螛O強(qiáng)權(quán)世界秩序下的美國(guó)和多極平衡世界秩序下的其他國(guó)家。他們總結(jié)強(qiáng)調(diào)“包容性制度”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的因果關(guān)系。這一制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋顯然忽略了第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)公司全球擴(kuò)張背后的綜合強(qiáng)權(quán)優(yōu)勢(shì)。
美國(guó)之外，日本的全球本土化（Glocalization）對(duì)外投資策略也許值得模仿。但是，西方市場(chǎng)對(duì)來(lái)自日本的經(jīng)濟(jì)力量已經(jīng)有過(guò)幾次沖突和融合，比較容易相互適應(yīng)。而中國(guó)企業(yè)大出海是最近 10 年的新現(xiàn)象，它容易遭遇當(dāng)?shù)匚幕退枷胍庾R(shí)形態(tài)的阻力。
1973 年石油危機(jī)和 1985 年“廣場(chǎng)協(xié)議”（Plaza Accord）刺激日本政府和企業(yè)重新想象國(guó)際市場(chǎng)和全球經(jīng)濟(jì)秩序。它們認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有完全競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。包括石油在內(nèi)的關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)資源和外匯市場(chǎng)極其容易受到國(guó)家政治力量的干預(yù)。之后，日本開(kāi)始大規(guī)模推動(dòng)全球本土化策略。它強(qiáng)調(diào)把原創(chuàng)設(shè)計(jì)和全球產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)調(diào)能力留在國(guó)內(nèi)，把產(chǎn)品客戶化生產(chǎn)、供應(yīng)鏈管理等放在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)。按照日本通產(chǎn)?。∕ETI）2021 年估算，日本制造業(yè) 25.8% 的生產(chǎn)活動(dòng)在國(guó)外完成。日本國(guó)際合作銀行（JBIC）2023 年的報(bào)告顯示，日本大型制造企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng) 36% 在國(guó)外完成。日本的全球本土化模式確實(shí)值得中國(guó)企業(yè)效仿。事實(shí)上，海爾、聯(lián)想等已經(jīng)在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)和全球本土化戰(zhàn)略部署上有卓越表現(xiàn)。
兩個(gè)條件限制了中國(guó)企業(yè)對(duì)日本全球本土化戰(zhàn)略的模仿。一個(gè)是商業(yè)制度和文化差異。如果海外企業(yè)是風(fēng)箏，日本的株式會(huì)社制度就是牽線的手。風(fēng)箏飛得再遠(yuǎn)，還是日本的企業(yè)。葛兆光教授在他的《形似神異》一書(shū)中生動(dòng)分析中國(guó)和日本文化之間的深層次差異。受傳統(tǒng)政治文化影響而形成的株式會(huì)社制度不大容易被模仿。另一個(gè)是日本企業(yè)可能會(huì)被當(dāng)?shù)厝酥S刺捉弄，但不會(huì)被政治 “獵巫”，不大會(huì)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的祭品。明治維新以來(lái)，日本總體上以一種擁抱的態(tài)度對(duì)待西方政治意識(shí)形態(tài)和文化。戰(zhàn)敗后的日本更經(jīng)歷了強(qiáng)制的西方政黨政治改革。它為日本和西方的經(jīng)濟(jì)沖突提供了政治制度的緩沖。相比之下，文化的傲慢和政治意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)是中國(guó)企業(yè)出海經(jīng)常遭遇的逆流和暗礁。
1.2 中國(guó)企業(yè)出海的現(xiàn)實(shí)條件
過(guò)去 40 年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)超過(guò) 40 倍，GDP 從 1980 年的 1910 億美元上升到 2024 年的 18.74 萬(wàn)億美元。GDP 位居世界第二，綜合國(guó)力也有巨大提升。不過(guò)，中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，尚不具備類(lèi)似美國(guó)那樣的綜合強(qiáng)權(quán)優(yōu)勢(shì)。因此，從形式上模仿美國(guó)的跨國(guó)公司國(guó)際化策略可能贏一時(shí)，卻在未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)間受到非經(jīng)濟(jì)因素的掣肘。
當(dāng)中國(guó)企業(yè)從全球產(chǎn)業(yè)鏈的低端向高端發(fā)展時(shí)，西方國(guó)家改變游戲規(guī)則，祭出非經(jīng)濟(jì)手段來(lái)干涉全球市場(chǎng)合作。拜登政府時(shí)期出臺(tái)的“友岸外包”（Friend-shoring）、特朗普總統(tǒng)目前的關(guān)稅和高新技術(shù)出口政策以及歐盟現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人提出的反對(duì)“過(guò)剩產(chǎn)能傾銷(xiāo)”的言論都有極強(qiáng)的針對(duì)性。印度對(duì)于包括小米在內(nèi)的中國(guó)企業(yè)的各種政策限制也具有極強(qiáng)的選擇性。
當(dāng)前，中國(guó)企業(yè)面臨著截然不同的國(guó)際環(huán)境條件。用全球商學(xué)院通用的產(chǎn)品、品牌、物流和供應(yīng)鏈策略去推動(dòng)出海，初期會(huì)有一些亮麗表現(xiàn)，但到后期，成功要素會(huì)變?yōu)楸还裟繕?biāo)。華為和希音（SHEIN）的經(jīng)歷是前車(chē)之鑒。在華為任正非的多次講話中，他都強(qiáng)調(diào)，華為愿意向西方學(xué)習(xí)，遵守西方市場(chǎng)規(guī)則。但是，當(dāng)華為成為全球行業(yè)先進(jìn)企業(yè)，并顯示出勢(shì)不可擋的競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，非市場(chǎng)力量的干涉就出現(xiàn)了。希音把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、跨國(guó)電商和快消時(shí)裝精湛地結(jié)合在一起。它最大化利用現(xiàn)有國(guó)際貿(mào)易、供應(yīng)鏈技術(shù)和市場(chǎng)設(shè)計(jì)趨勢(shì)。當(dāng)它形成一個(gè)國(guó)際商業(yè)類(lèi)別中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的存在時(shí)，各種非經(jīng)濟(jì)干擾因素也同樣出現(xiàn)。希音現(xiàn)在不得不強(qiáng)調(diào)它是一家注冊(cè)在新加坡的跨國(guó)企業(yè)。
面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)條件，中國(guó)出海企業(yè)也許可以思考下面 6 種模式中的商業(yè)機(jī)會(huì)。
一、多中心貿(mào)易集群：像季風(fēng)一樣流動(dòng)
在 15 世紀(jì)前的印度洋世界，沒(méi)有單一帝國(guó)控制，阿拉伯、中國(guó)、印度、東南亞商人依靠季風(fēng)建立了跨區(qū)域的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，港口像節(jié)點(diǎn)，商人像流動(dòng)的血液。現(xiàn)在，中國(guó)在東盟、非洲、東歐的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)有類(lèi)似雛形。例如，義烏的小商品集群通過(guò)迪拜轉(zhuǎn)運(yùn)進(jìn)入非洲市場(chǎng)；寧波的家電企業(yè)在東歐形成區(qū)域供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)。這些并不是靠某一個(gè)國(guó)家主導(dǎo)，而是依賴互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)的多中心合作。中國(guó)企業(yè)出海不能只盯住“歐美單一市場(chǎng)”，而應(yīng)主動(dòng)尋找全球多節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)集群，在不同政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中分散風(fēng)險(xiǎn)，像商人借助季風(fēng)一樣靈活。
二、可持續(xù)資源開(kāi)發(fā)共同體：像科學(xué)家一樣合作
19 世紀(jì)，電報(bào)剛發(fā)明時(shí)，各國(guó)科學(xué)家自發(fā)成立跨國(guó)社團(tuán)，統(tǒng)一電碼和信號(hào)標(biāo)準(zhǔn)。即使在政治對(duì)立的國(guó)家間，技術(shù)共識(shí)依然維持了合作。海洋養(yǎng)殖、光伏、碳捕捉等新興產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)出現(xiàn)類(lèi)似的“技術(shù)共同體”。中國(guó)的遠(yuǎn)洋漁業(yè)公司在與挪威合作時(shí)，就參與到海洋養(yǎng)殖的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定中。寧德時(shí)代在歐洲不僅建廠，還推動(dòng)電池回收標(biāo)準(zhǔn)的共建。在資源和環(huán)境領(lǐng)域，中國(guó)企業(yè)如果以“技術(shù)標(biāo)準(zhǔn) + 科學(xué)精神”參與國(guó)際合作，能繞過(guò)很多地緣政治阻力，把對(duì)手變成“同道中人”。
三、國(guó)際大都會(huì)經(jīng)濟(jì)合作聯(lián)盟：城市的朋友圈
中世紀(jì)的漢薩同盟并不是國(guó)家行為，而是商人和城市自發(fā)結(jié)盟。呂貝克、漢堡等幾十個(gè)城市共同制定商業(yè)規(guī)則，甚至形成了準(zhǔn)軍事防御體系。現(xiàn)在，上海、深圳、新加坡、迪拜、阿姆斯特丹，都是全球超級(jí)港口城市。它們?cè)谥腔畚锪?、綠色金融、數(shù)字治理等方面有強(qiáng)烈的合作動(dòng)機(jī)。比如，迪拜與深圳港口企業(yè)的合作，讓中東成為中國(guó)通往非洲的橋頭堡。未來(lái)出海的突破口，未必是“國(guó)家對(duì)國(guó)家”的協(xié)議，而可能是“城市對(duì)城市”的聯(lián)盟。中國(guó)企業(yè)可以借大都市的靈活機(jī)制，在國(guó)際規(guī)則的灰色地帶創(chuàng)造空間。
四、文化陣營(yíng)經(jīng)濟(jì)體：從二次元到國(guó)潮
20 世紀(jì) 90 年代，美國(guó)流行文化全球化，但很快，非洲音樂(lè)、拉美舞蹈、日式動(dòng)漫又反向席卷全球，形成文化陣營(yíng)。目前，米哈游的《原神》、疊紙的《閃耀暖暖》、字節(jié)的 TikTok，已經(jīng)證明中國(guó)企業(yè)可以通過(guò)文化共鳴建立跨國(guó)用戶社群。SHEIN 不僅賣(mài)快時(shí)尚，更通過(guò)算法和社區(qū)運(yùn)營(yíng)，觸發(fā)年輕人對(duì)“國(guó)潮混搭”的喜愛(ài)。未來(lái)的出海不僅是賣(mài)商品，而是賣(mài)“文化 + 身份認(rèn)同”。誰(shuí)能讓用戶覺(jué)得“玩我的游戲、穿我的衣服，是一種身份”，誰(shuí)就擁有了穩(wěn)固的市場(chǎng)。
五、主權(quán)經(jīng)濟(jì)分布式全球供應(yīng)鏈：在風(fēng)暴里筑安全網(wǎng)
每一次大國(guó)博弈，都伴隨著供應(yīng)鏈的重組。冷戰(zhàn)時(shí)期，跨國(guó)企業(yè)往往通過(guò)多元布局來(lái)防范政治風(fēng)險(xiǎn)。華為在遭遇制裁后，將供應(yīng)鏈布局延伸到東南亞和拉美；比亞迪在巴西、匈牙利等地設(shè)廠，以減少關(guān)稅風(fēng)險(xiǎn)；寧德時(shí)代探索與歐洲伙伴建立“合資型電池聯(lián)盟”，弱化單一主權(quán)國(guó)家的制約。未來(lái)中國(guó)企業(yè)必須打造分布式供應(yīng)鏈，不再依賴單一國(guó)家。利用區(qū)塊鏈記賬、AI 供應(yīng)鏈管理，可以形成跨國(guó)“行業(yè)契約”，減少選舉政治帶來(lái)的不確定性。
六、公平成長(zhǎng)合作伙伴：把共同富裕帶出去
20 世紀(jì)，西方通過(guò)“現(xiàn)代化理論”向發(fā)展中國(guó)家推銷(xiāo)資本主義模式。當(dāng)下，全球南方國(guó)家渴望新的發(fā)展敘事。中國(guó)在光伏、新能源汽車(chē)等綠色產(chǎn)業(yè)的成本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，讓很多非洲、東南亞國(guó)家有機(jī)會(huì)跨越式發(fā)展。比如，埃塞俄比亞引進(jìn)中國(guó)的清潔能源技術(shù)，正成為“非洲綠電中心”。與此同時(shí)，北歐國(guó)家、太平洋島國(guó)和 NGO 基金會(huì)也在尋找綠色合作伙伴。如果中國(guó)企業(yè)能把“可持續(xù) + 共同富裕”作為核心價(jià)值，推動(dòng)全球綠色經(jīng)濟(jì)體，就能匯聚來(lái)自不同國(guó)家的“微小善意”，把它們匯成全球性的綠洲經(jīng)濟(jì)。
小結(jié)
這六種模式背后有一個(gè)共同邏輯：中國(guó)企業(yè)不能依賴“單一出口導(dǎo)向”，而要?jiǎng)?chuàng)造多模態(tài)的全球合作場(chǎng)景。每一個(gè)模式都不是孤立的，它們可以互相疊加，形成中國(guó)企業(yè)在全球逆風(fēng)下的戰(zhàn)略護(hù)城河。這些模式不再只是 GDP 導(dǎo)向，也化解單一超級(jí)大國(guó)的影響。更有價(jià)值的是，它們?yōu)槿虿煌奈幕头N族社群提供多種多樣合作的契機(jī)。在其新作《蹣跚前行：1870—2010 年全球經(jīng)濟(jì)史》（Slouching Towards Utopia: An Economic History of the Twentieth Century）中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德龍（Brad DeLong）指出：工業(yè)革命以來(lái)，高科技研發(fā)方法、經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代公司和政府管理方法成為拉動(dòng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車(chē)。它們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)帶來(lái)前所未有的物質(zhì)財(cái)富，幫助絕大部分人擺脫生存資料匱乏的窘迫。但是，這單一模式發(fā)展?jié)摿σ呀?jīng)窮盡。全球需要重新想象未來(lái)社會(huì)形態(tài)，重新想象全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。
歷史學(xué)家布羅頓（Jerry Brotton）在《十二幅地圖中的世界史》（A History of the World in Twelve Maps）一書(shū)中指出地圖遠(yuǎn)不只是地理測(cè)繪的圖示，它們還代表著不同的世界觀、認(rèn)知特征、行動(dòng)傾向和隱含的政治目標(biāo)。上一次中國(guó)人隆重出?？梢宰匪莸?1405—1433 年。鄭和七下西洋是為了“欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)”（《明史?鄭和傳》）。鄭和的航海圖隱含著一個(gè)方圓來(lái)朝的、以皇權(quán)為中心的秩序。但這一次中國(guó)企業(yè)出海需要展現(xiàn)的是“各美其美，美美與共”的星圖，是中國(guó)提出的世界主張。
在一個(gè)全球化退潮、文明沖突加劇的時(shí)代，中國(guó)企業(yè)的出海承載著超越商業(yè)的使命。這不僅關(guān)系到企業(yè)的成敗，更關(guān)系到不同文化能否在 21 世紀(jì)找到共存共榮的道路。我們不能天真地相信，只要做好生意，文化隔閡就會(huì)自動(dòng)消失。但我們也不必悲觀地認(rèn)為，文化的沖突不可避免。
歷史告訴我們，人類(lèi)最偉大的進(jìn)步，往往來(lái)自不同文明的相遇與融合。絲綢之路帶來(lái)的不只是商品，還有思想；大航海時(shí)代雖然伴隨著殖民，但也促進(jìn)了知識(shí)的傳播；當(dāng)今全球化雖然制造了問(wèn)題，但也創(chuàng)造了前所未有的相互理解的可能。
中國(guó)企業(yè)和中國(guó)人的全球流動(dòng)，是 21 世紀(jì)重要的文明現(xiàn)象。我們?nèi)绾卫斫膺@個(gè)過(guò)程，如何參與這個(gè)過(guò)程，將在很大程度上決定人類(lèi)的未來(lái)。
這就是為什么我們需要超越傳統(tǒng)的商業(yè)視角，從文明的高度來(lái)審視出海。這不是要讓問(wèn)題復(fù)雜化，而是要找到真正的解決之道。
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